周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！?/p>
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。
“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承制的確立。
周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期，得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。
周公吐哺 天下歸心的意思是：只有像周公那樣禮待賢才,才能使天下人心都歸向我。\\“吐哺”指的是\\“吐出口中正在咀嚼的食物”。出自\\“《史記》載周公自謂：\\“一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢?！币馑际牵褐芄姷劫t才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。 那都像周公那樣禮賢下士，天下人的心自然會歸順的。希望可以幫到你，加油。
周公 （中國商末周初儒學奠基人）
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為逗元圣地和儒學先驅。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：逗一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。地
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。 賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。
周公 （周恩來別稱）
周恩來有逗周公地之稱，緣于文化界和黨外人士，有時連毛澤東也這樣稱呼。以逗公地相稱，顯尊敬之意，也是周恩來有凝聚力的表現。
周恩來有逗周公地之稱，始于抗戰時期，當時周總理在國統區工作，他的品格和才能，贏得了許多黨外人士和國民黨高層人物的尊敬，于是稱他為逗周公地。解放后，陳叔通、張瀾、沈鈞儒、郭沫若、柳亞子、張治中等人仍經常這樣稱呼周總理，毛主席在1949年12月致柳亞子的信中也說過：逗周公確有吐握之勞地以表示對總理的欽佩和贊賞。
周公 （魯國國君
周武王時封同族人于東方為諸侯，周公旦受封于魯地，但他并未前往，由長子伯禽前往就任。因其采邑在周，故其自己及后代皆稱為周公。
周武王時，封同族人于東方為諸侯，周公旦受封于魯地，但他并未前往，由長子伯禽前往就任。因其采邑在周，故其自己及后代皆稱為周公。
雖然司馬遷著《史記》時，有為周文公及其后代立《魯周公世家》。不過沒有記載周平公（周文公的次子）的詳細世系，反而記載的世系是魯公伯禽（周文公的長子）的。所以此列表是從《春秋左氏傳》、《史記·周本紀》和《今本竹書紀年》等書籍所整理出來。
周公 （2022年中國電影）
周公是2022年中國電影，出品公司是西柏坡（平山）影視版權投資有限公司、山西果然傳媒有限公司、西柏坡（平山）文化產業投資集團有限公司
滅商建周后的第三年，天下未穩。周公夫婦正在彈琴，突然傳來周武王病重的消息，周武王欲傳位于周公，周公哭訴不受，并祈禱上天與先祖，愿以其身替武王而死，史官將此記錄藏于金藤。武王臨終遺囑，立年僅13歲的姬誦為太子，命排行老四的周公攝政輔佐。
周公總結夏商滅亡的教訓，認為根本原因是道德缺失，他反復書寫逗德地字，并闡釋其含義，提出敬德保民的理念，并吐哺握發，日理萬機，精心向太子姬誦傳授六藝，無微不至地關照其衣食起居?？膳判欣先墓苁寮r等逗三監地不服周公攝政，散布謠言：逗姬旦將取代天子不利于幼主地，并寫在竹簡上，到處拋撒，加之周公九弟姬鄭在朝中應和，一時人心浮動，逗三監地暗中勾結殷侯武庚叛周。
周公對此鎮靜自若，先派長子伯禽去逗三監地之地打探消息，結果被扣押。又派八弟姬封送信求和，也被姬鮮侍衛綁架，姬封佯裝與周公不和，姬鮮信以為真，透露了自己勾結紂王之子武庚謀反的機密。
周公一度受到姜子牙、召公姬奭等老臣乃至幼主姬誦的懷疑，處境極為尷尬，新生的西周王朝危在旦夕。
周公決定出走外地，偵察逗三監地和武庚的真實動向。周公離開鎬京后不久，電閃雷鳴，風雨交加，房倒屋塌，樹木連根拔起，莊稼成片倒伏，從王室到百姓無不驚恐萬狀，莫名其妙，周成王命史官打開金藤，發現了在武王病重期間周公祈禱祖先、愿替武王而死的記載，周成王閱后幡然醒悟，決定請回周公。周公回朝后，狂風反向大作，傾倒的樹木、莊稼又直立而起。
周公向幼主姬誦和姜太公、召公通報禍起蕭墻，逗三監地聯合殷侯武庚圖謀反叛之事，寫詩《鴟鸮》警示幼主。不巧幼主得病臥床，周公十分焦急，削掉指甲扔進河里，祈禱河神不要降禍于幼主之身。
周公長子伯禽從東土歸來，又報告了逗三監地勾結殷侯和東夷叛周的情報，周公決定東征平叛，然而朝中意見不一，在家與國的大是大非面前，周公苦口婆心說服上下，毅然決定東征平叛，發布著名的《大誥》，動員軍民參加東征。
逗三監地的刺客欲刺殺周公，被采詩官尹丹芳等解救，終于化險為夷。
在洛邑近旁的孟津渡口，逗三監地叛軍紛紛下船，欲攻周公率領的東征大軍。周公不顧辛甲勸阻，只身乘車親赴渡口勸和。以姬鮮為首的逗三監地，逼周公交出兵權王符和攝政大權，遭周公痛斥，姬鮮兇相畢露，下令擒拿周公，埋伏在近處山嶺中的周軍沖來，解救了周公，于是雙方幾經激戰，逗三監地叛軍大敗，姬鮮自殺，姬度被囚禁，姬處被被流放。周公想想仨兄弟的悲慘下場，他把自己關在營帳內，放聲大哭。
周公馬不停蹄地率軍繼續征伐殷侯武庚獲勝后，周公決定封八弟姬封在殷商之地建衛國，啟用紂王之兄微子啟在商丘建立宋國，續殷商之祀。
處置逗三監地、封建衛國、宋國的消息傳到鎬京，不少人非但不為周公東征的節節勝利而高興，反而對逗三監地的下場憤憤不平，姜太公、召公等老臣也頗有微詞。朝會之上，幼主姬誦與百官群情激憤，王叔姬鄭說：逗周公擅自封建宋國，認敵為友，居心何在?簡直是一手遮天!地就連一向支持周公的文王時的大賢臣散宜生也為難地說：逗翻遍史簡，并無此列……地姜太公、召公態度曖昧，姬誦當即決定斷絕東征周軍糧秣供給。
周軍忍饑挨餓，饑腸轆轆，仍堅持作戰。周公雪野巡查士兵車下入睡的情景，雨中看著受困山中的周軍，燈光下諄諄訓導姬封……他潸然淚下。周公東征整整三年，極為艱難卓絕，先后滅掉追隨武庚反周的薄姑、奄國和淮夷諸國，西周版圖大大擴大，周公親自為魯國和曲阜命名。
周公凱旋歸京后，又一場危機發生了。幼主姬誦和逗三監地家屬對周公耿耿于懷，逗三監地夫人大鬧宮廷，周公再次陷入困境。
后來人們終于逐漸理解了周公。周公繼承武王遺愿，親自勘察設計，令殷商遺民和成周八師，在天下之中營建洛邑。
面對天下初步安定的局面，為使道德具體化、形象化，周公堅持制禮作樂，并發動獻詩、采詩以觀民情。
周公攝政七年，忠心輔佐太子，安邦治國，西周穩定，待太子姬誦長大成人，主動把一個好端端的國家政權交給侄子姬誦，天下諸侯云集洛邑，舉行成王登基大典，周公拱手致政成王，居于臣位。
此后，周公與召公分陜而治，坐鎮洛邑處理國事。周公夫人先他而亡，他懷著亡妻的傷痛，以太宰之名份，恪守職守，繼續制定國典，制禮作樂，整理典籍，完善周易，奠定了迄今最長的周朝八百多年的基礎，其思想成為中華傳統文化的重要源頭。
數年后，周公積勞成疾而亡，舉國痛悼，成王以天子之禮安葬周公并親自牽棺服喪，悲壯情景感天動地。
首先是因為他曾兩次幫助周武王東伐紂王，開創了周王朝800年的基業：武王建立周王朝后不久就去世了、由他的兒子成王繼位。由于周成王還未成年，周公擔心四方者侯全趁機危害周王朝，于是留在朝中輔政，在輔政期間，周公毫無篡位之心、雖然受到許多人的猜疑，他還是兢兢業業為周室勞心勞力.成王成年后，他亳于怨言地把政權還給成王、令人敬仰。
西周
周公，姓姬名旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家 。
周公（？-約前1095）姓姬，周武王之弟，亦稱叔旦。因以周地（今陜西岐山北）為其封地，胡稱周公，是西周初期的著名政治家、思想家。 輔佐武王滅商。武王死后繼承王位的成王年幼，由叔父旦攝政。平定管蔡與武庚叛亂，營建洛邑作為東都。相傳他制禮樂，建立典
章制度，主張“明德慎罰”。所封采邑在周，稱為周公。
今岐山縣北有周公廟風景名勝區，相傳是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之際，周公輔助周武王伐紂滅商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公攝政。他立殷紂王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔監國。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造謠說周公“將不利于孺子”。當武王病重之時，周公嘗祝禱祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匱中。后成王因天災震恐，發金滕之匱，發現祝文，乃大感悟，親迎周公歸。管叔、蔡叔和霍叔勾結武庚及東方夷族叛周，周公奉成王命出師東征，“降辟三叔”，伐誅武庚，營建東都洛邑（今河南洛陽），作《大誥》，收殷遺民。在攝政期間，周公制定了一系列制度，比較重要的如：廣封諸侯，先后封了宋、衛、魯、齊、燕等七十一個諸侯國，“封建諸侯”有效地鞏固了西周的統治；制禮作樂，依據周朝的特點對殷禮進行損益，完善了各種典章制度，這些典章制度后來被稱作“周禮”或“周公之典”，對后世產生了極其深遠的影響。
周公接受了夏、商兩代滅亡的教訓，提出了許多重要的政治思想：既主張有“天命”的存在，但又反復強調“惟命不于?！?，不能聽命是從；“敬德”思想，強調統治者必須修明德行，“以德配天”，不能夠貪圖]享樂，“無康好逸豫”，要知“稼穡之艱難”；“保民”思想，認識到“民心無常，惟惠之懷”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罰”，在提倡“敬德”的同時又主張“敬明乃罰”，要有一定的強硬手段人微言輕輔助，但用刑罰需謹慎。周公的思想言論，基本集中在《尚書》的《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《多士》、《無逸》、《多方》諸篇中，這些思想是后來儒家主張“德治”的主要理論依據之一。
儒家學派的創始人孔子對周公極為敬仰?？鬃釉f：人“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）稱贊周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮”；“周公，其達孝矣乎！”（《禮記·中庸》）孔子在其年老體衰之時，甚至慨嘆道：“其矣吾衰矣！久矣吾不復夢見周公！”由于孔子的推崇，周公成為后來儒家學者最為尊崇的古圣人之一，有時與孔子合稱為“周孔”。
