風水之家

周易井卦詳解六爻解釋,六爻怎么解卦

內容導航:
  • 卦的六爻怎么理解!
  • 曾仕強講易經第四十八卦井卦
  • 請教懂易經的老師,感情測到井卦怎樣解釋?
  • 《周易》中的“六爻”是什么意思?
  • 圖解易經六十四卦的內容簡介
  • 八卦的64卦怎么計算啊,怎么數八卦的- 和--都沒有64個啊,怎么數啊
  • Q1:卦的六爻怎么理解!

    六爻八卦預測,是起源于周朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放于手中,雙手緊扣,思其所測之事,讓所測信息融貫于銅錢之中,合掌搖晃后放入卦盤中,擲六次而成卦。配以卦爻,及動變以后。結合易經的爻辭,以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一,其變化有梅花易數,觀音神課,以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。六爻有曰:“一陰一陽之為靜,樂知天命故不憂?!?br/>六爻斷法相對規范和容易,是易占家必學之術。六爻八卦預測,一事一斷準確至極
    主要斷卦內容有:程序會計算出主卦數,找出主卦和變卦的幾個主要神煞:天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等,這些屬于斷卦的基本信息。程序會對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來表示,根據這些“吉”、“兇”的輕重、所測的事象,再用中肯的語言表達其結果。程序的作用是找出相關的組合關系來最終下結論。另外程序也分類列出一些常見的斷卦項目,有測來意、定應期、問升學、婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等。根據各項目里的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論。
    梅花易數斷卦分析:適合于有一個動爻的卦,如通過時間起卦或數字起卦等,起出的卦都有一個動爻,可以用此方法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻,也可用此方法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容。
    六爻是:
    一、六爻是我國傳統預測方法的一種,往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法,它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等,書本上多稱之為周易預測。
    二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后,它有六個爻位,由于動靜不同的原因,變化也就很多了。易有六十四卦,一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等,所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的。
    三、六爻成卦的方法也交多,在高手處更是隨意而為。如:金錢起卦,以蓍草起卦,聲音起卦,名字起卦,方位起卦等等,凡成有數,盡皆可為。起了卦能做什么?我們依照成卦的顯示,從象理數占上入手,依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了(信否在您)。
    了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名,羅列如下:
    乾宮八卦:(俱屬金)
    乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
    坎宮八卦:(俱屬水)
    坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
    艮宮八卦:(屬土)
    艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚,風山漸。
    震宮八卦:(屬木)
    震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過,澤雷隨。
    巽宮八卦:(屬木)
    巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄,火雷噬嗑,山雷頤,山風蠱。
    離宮八卦:(屬火)
    離為火,火山旅,火風鼎,火水未濟,山水蒙,風水渙,天水訟、天火同人。
    坤官八卦:(屬土)
    坤為地,地雷復,地澤臨,地天泰,雷天大壯、澤天夬,水天需,水地比。
    兌宮八卦:(屬金)
    兌為澤,澤水困,澤地萃,澤地咸,水山蹇,地山謙,雷山小過,雷澤歸妹。
    起卦及排卦:
    起卦前要了解爻的表象:
    乾三連“≡” 連得三爻俱是單,為乾卦。(一點為單)
    坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆,為坤卦。(兩點為拆)
    震仰孟“”初爻單,二爻、三爻俱是拆,為震卦。
    艮覆碗“=:”初爻、二爻俱是拆,三爻單,為艮卦。
    離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單,為離卦。
    坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆,為坎卦。
    兌上缺“二”初爻、二爻俱是單.三爻拆,為兌卦。
    巽下斷“一一”初爻拆,二爻、三爻俱是單,為巽卦。
    如下圖:
    占卦法:
    占卦時.首先將三個銅錢平入于手心,兩手合扣,問事之人要集中意念,腦子只準專想所要預測之事,反覆搖動手中銅錢,然后將銅錢擲于盤中,看銅錢的背和字的情況。
    一個背,兩個字,稱作“單”.畫乍“ ′ ”為少陽。
    兩個背,一個字,稱作“拆”,畫作“ ″ ”為少陰。
    三個背,沒有字,稱阼“重”,畫作“O”為老陽,是變爻。
    三個字,沒有背,稱作“交”,畫作“X”為老陰,是變爻。
    共搖六次,第一次為初爻,畫在卦的最下面,依次上升,第六次為第六爻,畫在卦的最上邊。如遇有X、O,再畫出變卦來。
    現搖一卦為例:
    第一次搖得一背,畫作 ′;二次得兩背,畫作 ″;三次得三背,畫作“O”;四次得三字,畫作“X”;五次得三背,畫作“O”;六次得兩背,畫作 ″;畫法如下。
    六爻 ″
    上三爻為外卦五爻 O
    四爻 X
    坎為水
    三爻 O
    下三爻為內卦二爻 ″
    初爻 ′
    離為火
    即得水火既濟卦。
    初學點卦時,見到一點,二點容易理解,見到O、X時,可能一時不明白符號的意義,須要細心、慢想?,F以上卦為例,把前卦第三爻“O’改為“ ′ ’,成為離中虛卦,為內卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”,第五爻‘O”又改作“ ′ ”,成為坎中滿卦,為外卦。因為離卦為火,坎卦為水,所以此卦成為水火既濟。因為點卦時,由下至上,排卦名時,是由上往下排,此卦上卦為坎,為水,下卦為離,為火,所以此卦卦名為水火既濟卦。
    再排一卦;
    第一次得兩背為“拆”,畫作“ ″ ”,二次得三背為“重”,畫作“O”,三次得兩背為“拆”,畫作“ ″ ”,四次得一背為“單”,畫作“ ′ ”,五次得三了為“交”,畫作“X”,六次得—背為“單”,畫作“ ′ ”。

    X


    O

    上三爻外卦“爻”仍算兩點,即是離中虛,離為火,下三爻內卦“O”仍第一點,既是坎中滿??矠樗?,火在上水在下,卦名為火水未濟。
    八宮圖
    八卦各宮全圖:(初學點卦,不會裝卦者,須裝照此全圖裝拼、應五行)。
    乾宮八卦屬金
    乾為天 天風姤 天山遁
    父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′
    兄弟中金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應
    官鬼午火′ 官鬼午火′應 官鬼午火′
    父母辰士′應 兄弟酉金′ 兄弟申金′
    妻財寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火″世
    子孫子水′ 父母丑士″世 父母辰土″
    天地否 風地觀 山地剝
    父母戌土′應 妻財卯木′ 妻財寅木′
    兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水″世
    官鬼午火′ 父母未土″世 父母戌土″
    妻財卯木″世 妻財卯木″ 妻財卯木″
    官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″應
    父母未土″ 父母未土″應 父母未土″
    火地晉 火天大有
    官鬼巳火′ 官鬼巳火′應
    父母未土″ 父母未土″
    兄弟酉金′世 兄弟酉金′
    妻財卯木″ 父母辰土′世
    官鬼巳火″ 妻財寅木′
    父母未土″應 子孫子水′
    兌宮八卦屬金
    兌為澤 澤水困 澤地萃
    父母來土、、世 父母未土、、 父母未土、、
    兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、應
    子孫亥水; 子孫亥水、應 子孫亥水、
    父母丑土、、應 官鬼午火、、 妻財卯木、、
    妻財卯木、 父母辰土、 官鬼巳火、、世
    官鬼巳火、 妻財卯木、、世 父母未土、、
    澤山咸 水山蹇 地山謙
    父母未土、、應 子孫子水、、 兄弟酉金、、
    兄弟酉金、 父母戌土、 子孫亥水、、世
    子孫亥水、 兄弟申金、、世 父母丑土、、
    兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、
    官鬼午火、、 官鬼午火、、 官鬼午火、、應
    父母辰土、、 父母辰土、、應 父母辰土、、
    雷山小過 雷澤歸妹
    父母戌土、、 父母戌土、、應
    兄弟申金、、 兄弟申金、、
    官鬼午火、世 官鬼午火、
    兄弟申金、 父母丑土、、世
    官鬼午火、、 妻財卯木、
    父母辰土、、應 官鬼巳火、
    離宮八卦屬火
    離為火 火山旅 火風鼎
    兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、
    子孫未土、、 子孫未土、、 子孫未土、、應
    妻財酉金、 妻財酉金、應 妻財酉金、
    官鬼亥水、應 妻財申金、 妻財酉金、
    子孫丑土、、 兄弟午火、、 官鬼亥水、世
    父母卯木、 子孫辰土、、世 子孫丑土、、
    火水未濟 山水蒙 風水渙
    兄弟巳火、應 父母寅木、 父母卯木、
    子孫未土、、 官鬼子水、、 兄弟巳火、世
    妻財酉金、 子孫戌土、、世 子孫未土、、
    兄弟午火、、世 兄弟午火、、 兄弟午火、、
    子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土、應
    父母寅木、、 父母寅木、、應 父母寅木、、
    天水訟 天火同人
    子孫戌士、 子孫戌土、應
    妻財申金、 妻財申金、
    兄弟午火、世 兄弟午火、
    兄弟午火、、 官鬼亥水、世
    子孫辰土、 子孫丑土、、
    父母寅木、、應 父母卯木、
    震宮八卦屬木
    震為雷 雷地豫 雷水解
    妻財戌士、、世 妻財戌土、、 妻財戌土、、
    官鬼申金、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、應
    子孫午火 子孫午火、應 子孫午火、
    妻財辰土、、應 兄弟卯木、、 子孫午火、.
    兄弟寅木、、 子孫巳火、、 妻財辰士、世
    父母子水、 妻財未土、、世 兄弟寅木、、
    雷風恒 地風升 水風井
    妻財戌土、、應 官鬼酉金、、 父母子水、、
    官鬼申金、、 父母亥水、、 妻財戌土、世
    子孫午火、 妻則丑土、、世 官鬼申金、、
    官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、
    父母亥水、 父母亥水、 父母亥水、應
    妻財丑土、、 妻財丑土、、應 妻財丑土、、
    澤風大過 澤雷隨
    妻財未土、、 妻財未土、、應
    官鬼酉金、 官鬼酉金、
    父母亥水、世 父母亥水、
    官鬼酉金、 妻財辰士、、世
    父母亥水、 兄弟寅木、、
    妻財丑土、、應 父母子水、
    巽宮八卦屬木
    巽為風 風天小畜 風火家人
    兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、
    子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火、應
    妻財未土、、 妻財未土、、應 妻財未土、、
    官鬼酉金、應 妻財辰土、 父母亥水、
    父母亥水、 兄弟寅木、 妻財丑土、、世
    妻財丑土、、 父母子水、世 兄弟卯木、
    風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑
    兄弟卯木、應 妻財戌土、 子孫巳火、
    子孫巳火、 官鬼申金、 妻財未土、、世
    妻財未土、、 子孫午火、世 官鬼酉金、
    妻財辰土、、世 妻財辰土、、 妻財辰土、、
    兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、應
    父母子水、 父母子水、應 父母子水、
    山雷顧 山風蠱
    兄弟寅木、 兄弟寅木、應
    父母子水、、 父母子水、、
    妻財戌土、、世 妻財戌土、、
    妻財辰土、、 官鬼酉金、世
    兄弟寅木、、 父母亥水、
    父母子水、應 妻財丑土、、
    坎宮八卦屬水
    坎為水 水澤節 水雷屯
    兄弟子水、、世 兄弟子水、、 兄弟子水、、
    官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、應
    父母申金、、 父母申金、、應 父母申金、、
    妻財午火、、應 官鬼丑土、、 官鬼辰土、、
    官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木、、世
    子孫寅木、、 妻財巳火、世 兄弟子水、
    水火既濟 澤火革 雷火豐
    兄弟子水、、應 官鬼未土、、 官鬼戌土、、
    官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金、、世
    父母申金、、 兄弟亥水、世 妻財午火、
    兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、
    官鬼丑土、、 官鬼丑土、、 官鬼丑土、、應
    子孫卯木、 子孫卯木、應 子孫卯木、
    地火明夷 地水師
    父母酉金、、 父母酉金、、應
    兄弟亥水、、 兄弟亥水、、
    官鬼五上、、世 官鬼丑士、、
    兄弟亥水、 妻財午火、、世
    官鬼丑上、、 官鬼辰土、
    子孫卯木、應 子孫寅木、、
    艮宮八卦屬土
    艮為山 山火賁 山天大畜
    官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅木、
    妻財子水、、 妻財子水、、 妻財子水、、應
    兄弟戌土、、 兄弟戌土、、應 兄弟戌土、、
    子孫申金、應 妻財亥水、 兄弟辰土、
    父母午火、、 兄弟丑土、、 官鬼寅木、世
    兄弟辰土、、 官鬼卯木、世 妻財子水、
    山澤損 火澤睽 天澤履
    官鬼寅木、應 父母巳火、 兄弟戌土、
    妻財子水、、 兄弟未土、、 子孫申金、世
    兄弟戌土、、 子孫酉金、世 父母午火、
    兄弟丑土、、世 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、
    官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、應
    父母巳火、 父母巳火、應 父母巳火、
    風澤中孚 風山漸
    官鬼卯木、 官鬼卯木、應
    父母巳火、 父母巳火、
    兄弟未土、、世 兄弟未土、、
    兄弟丑土、、 子孫申金、世
    官鬼卯木、 父母午火、、
    父母巳火、應 兄弟辰土、、
    坤宮八卦屬土
    坤為地 地雷復 地澤臨
    子孫酉金、、世 子孫酉金、、 子孫酉金、、
    妻財亥水、、 妻財亥水、、 妻財亥水、、應
    兄弟丑土、、 兄弟丑土、、應 兄弟丑土、、
    官鬼卯木、、應 兄弟辰土、、 兄弟丑土、、
    父母巳火、、 官鬼寅木、、 官鬼卯木、世
    兄弟未土、、 妻財子水、世 父母巳火、
    地天泰 雷天大壯 澤天夬
    子孫酉金、、應 兄弟戌土、、 兄弟未土、、
    妻財亥水.. 子孫申金、、 子孫酉金、世
    兄弟丑土、、 父母午火、世 妻財亥水
    兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、
    官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、應
    妻財子水、 妻財子水、應 妻財子水、
    水天需 水地比
    妻財子水、、 妻財子水、、應
    兄弟戌土、 兄弟戌土、
    子孫申金、、世 子孫申金、、
    兄弟辰土、 官鬼卯木、、世
    官鬼寅木、 父母巳火、、
    妻財子水、應 兄弟未土、、
    六親取用
    父母爻:測宅宿為堂棟,測父母為用爻,測兄弟為相生,測妻財為外家,測子孫為殺忌,測婚姻為議書,測本身為祖蔭,測仕官為宣令,測求官為助文,測詞訟為狀子,測交易為契約,測行人為書信,測買賣為方向,測求謀為頭緒,測出征為將為旗。
    妻財爻:測家宅為廚烘,測本身為內助,冊買賣為貨物,測婚姻為嫁妝,測仕官為奉祿,測求財為財興,測父母為殺忌,測妻妾為用爻,測倉庫為糧室,測詞訟為生發,測盜賊為臟物,測行船為裝載,測出征為輜重。
    兄弟爻:測家宅為門廊,測本身為比劫,測出行為伴侶,測買賣為不利,測謀事為竟爭,測妻妾為殺忌,測兄弟為用爻測子孫為助爻,測求財為劫神,測遺失為隔神,測開店為掌事。
    子孫爻:測家宅為廊舍,測本身為平安,測舉選為剝文,測買賣為行市,測婚姻為克父,測妻妾為內助,測行人為隨從,測疾病為醫生,測謀旺為結果,測盜賊為捕人,測出征為兵卒,測官訟為和解,測子孫為用爻,測行船為底水?!?br/>官鬼爻:測家宅為廳堂,測本身為阻滯,測婚姻為媒妁,測仕官為官職,測疾病為異病,測詞訟為鬼賊,測出征為敵手,測官名為用爻測兄弟為殺忌,測行船為桅柁。
    六親發動
    父動當頭克子孫,病人無藥主昏沉,姻親子息應難得,買賣勞心利不存,觀望行人書信動,論官下狀理先分,士人科舉登金榜,失物逃亡要訴論。
    子孫發動傷官鬼,占病求醫身便痊,行人買賣身康泰,婚姻喜美是前緣,產婦當生子易養,詞訟私和不到官,謁貴求名休進用,勸君守分聽乎天。
    官鬼從來克兄弟,婚姻未就生擬滯,病困門庭禍崇來,耕種蠶桑皆不利,出外逃亡定見災,詞訟官非有囚系,買賣財輕賭博輸,失脫難尋多暗昧。
    財爻發動克文書,應舉求名總是虛,將本經營為大吉,親姻如意藥無虞,行人在外身將動,產婦求財身脫除,失物靜安家未出,病人傷胃更傷脾。
    兄弟交重克了財,病人難愈未離災,應舉奪標為忌客,官非陰賊耗錢財,若帶吉神為有助,出路行人便未來,貨物經商消折本,買婢求妻事不諧。
    六親卦訣
    試論泰復夬需旅,鼎解大畜豫賁推
    十卦本來無父母,若卜父母非所宜
    更有觀剝恒升井,大過六卦兄弟虧
    若占兄弟切須忌,縱無大患也災危
    遁履中孚漸謙渙,屯睽既濟革明夷
    小過咸蒙并蹇卦,十六卦中妻財虧
    無子亦有十六卦,二過否蠱并頤隨
    大畜賁觀中孚井,遁升歸妹晉損兒
    小畜未濟家人卦,更逢旅訟渙益頤
    八卦之中皆無鬼.
    六親兼備訣
    五位各爻兼備者,二十之卦報君知
    八純節豐及大有,比臨無妄大壯師
    萃卦噬嗑同人困,財官父子兄皆宜.
    安六親訣
    乾兌金兄土父傳,木財火鬼水子然.
    坤艮土兄火為父,木鬼水財金子布.
    震巽木兄水父臨,金鬼火子土財行.
    坎宮水兄火為財,土鬼金父木子來.
    離宮火兄水為鬼,土子木父金財委.

    Q2:曾仕強講易經第四十八卦井卦

    講的不怎么地啊,別聽了。
    看看我做的水風井卦吧。
    井卦水風井
    《井》(下風上水) 第四十八
    人生無常隨時遷,喪得不拘落井泉;
    有泥無水難食用,溢塘養鯉德不全。
    飽學君子濟世志,靜候伯樂引薦言;
    胸襟坦蕩藏慧根,清心寡欲建家園。
    【原文】 井:改邑不改井,無喪無得。往來井井,井汔qì至,亦未繘jú井,羸léi其瓶,兇。
    【譯文】 井卦:改建邑落而不改建水井,等于什么也沒有干。人們往來井邊汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而將吊水罐打破,這是兇險之象。
    往來井井,謂反復不斷的取用井水。汔(qì),《說文》:“水涸也?!敝?,借為窒,淤塞,到底?!翱洝?,提水之繩,“繘jú井”淘井”?!百?léi,通作“儡”,《說文》:“儡,相貶也?!睔?、破敗之意?!捌俊?,古代用以從井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶,猶言將打水的瓶弄破了。
    古者穿地取水,以瓶引汲,謂之為井。井卦為修德之卦,以井為喻,闡明君子應修德養民,有常不變,始終無改,而養物不窮。先以城邑村里可以遷移,而水井不可徙移,以喻井德之有常不變。次以井水汲之不竭,注之不盈,所謂無喪無得,再喻井德之有常不變,始終無改。又以居民來來往往,不斷的取水為用而賴以為生,以喻井德之養物不窮。
    水在澤下,澤竭故困 ;水在澤中,汲之不窮;故而互兌為井。
    劉沅曰:邑者,身之所居;水者,生之所賴。邑有時更,井無時息。此不得井利而喪其器者也,凡俢身治世之道,利濟無窮而功不終者,皆若此。
    2、3、4互“兌”,占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應,如果九二爻當位上應,則外卦為“坤”;“坤”占地理為‘國’為“邑”。初如果上行往坤中與四爻位有應,2、3、4就不是互“兌”,而是互為“乾”,即便二上行和五居中爻有應,外卦也不是“坤”,所以稱為“改邑”。因兩爻無應,二至四仍兌,與本卦體相同,因此稱謂“不改井”。 井,以不變為德者也。
    李中正曰:黃帝始經土設井,以塞爭端。八家為井,開四道而通八宅,鑿井于中。歷唐虞夏商以迄于周,邑隨時有改,而八家為井之制,則一定而不改。
    爻位無應不改變,本卦沒有發生變化,所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”,所以稱謂“往來井井”。無喪無得,往來井井。此言井水隨取隨來,日日取而不見其少,久不取用亦不見其多,故謂“無喪無得”。往來,指汲水之出為往與井水的地下補充為來;井井,前井為汲水之井,其水被取用。后井為蓄水之井,其水去而又來,仍保持著原狀,故謂“往來井井”。
    李士鉁曰:先王之制,因井為邑,改邑以就井者有之,不能改井以就邑也。蓋政有損益,得隨時而改,而建中于民之精義,百世不改也。井汲之而不涸,故無喪;注之而不盈,故無得。凡物有得喪者,不可久,井無得喪,所以久而不改。木下汲則水上升,升降往來,循環不已,故往來井井。
    內“巽”占靜物為‘繩’在下,2、3、4互“兌”為井在上,為井繩提到井上還沒有離井口的卦象,所以爻象稱為“汔至亦未繘井”。
    3、4、5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”;3、4、5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”,古時羸累通用,“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象。瓶既為井甓所掛礙,非覆即破,因此稱“兇”。
    邱富國曰:改邑不改井,井之體也;無喪無得,井之德也;往來井井;井之用也:此三句言井之事。汔至亦未橘井,未及于用也;羸其瓶,失其用也:此二句言汲井之事。
    李士鉁曰:水不自出,因物而出。道不自行,待人而行。井無得喪,有得有喪者,人也;性無成虧,有成有虧者,習也。瓶本以汲水,一間不至則喪矣,學所以復性,一簣未成則虧矣,可不竟其力乎?
    井,即水井?!吨芤住芬运軌蝠B人之意,比喻君子應當修美自身,惠物無窮。初六柔卑無應,如井底沉滯污泥而不出水,故無養人之用;九二陽剛居中,但上無應,井水雖清,而無人汲,終不能濟人之用;九三陽剛得正,如井水已清,但下無可據之陰,故有無用之嘆;六四陰柔得位,但無所應,宜靜修以待;九五居尊得正,如甘泉之能養人;上六處《井》卦之終,井道大成,施用無窮。井不修則無養人之用,人不修則無濟人之德,故《象傳》說,君子應當效法此象,勸勉百姓互相資助。
    “《井》:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘jú井,羸其瓶,兇?!薄耙亍?,古代8家為1井,4井為1邑,屬邑可改,屬井卻不可遷,“改邑不改井”即此意,這里借以喻“井道”不移。人任何時候都離不開具體環境,凡具體環境就要以井道處之,對身邊人不可得罪過甚,否則地位再高都可能遭遇困險,譬如嘉靖皇帝差點被幾個宮女勒死?!盁o喪無得”,井水取之不竭,存之不盈,以此喻井道之恒久?!巴鶃砭?,是說人來人往皆井之以井,此喻井道之秩序及普遍性。卦辭后一句意即水井都淤塞見底了,還不清理淘挖,以至把汲水陶罐都碰碎了,這是很兇險之事。卦辭勸誡人們面對或預防困境,要時時關注具體、基本生存環境,這是人安身立命之本。卦說為“井”,實際是以井借指基本生存之必需物品的生產和存儲,比如儲糧備荒,意義廣延無窮。
    上卦“坎”是水,下卦“巽”是入,水桶進入于井中汲水,所以象征井。村落可能有變遷,但井不會變動,人們來來往往汲水,而井水則依然潔凈不變。汲水的瓦瓶,幾乎到達水面時,因為吊繩沒有完全伸開,以致阻擾,使瓦瓶翻覆破裂,所以兇險。亦即,用賢的道理永遠不變,用賢無功也不會有過,人事管道。應暢通無阻,造福人民的工具,不可毀棄;引伸為處理事務,應當遵循過去的成例,不可以任意變更,這樣,就是沒有功,也沒有過,進退就不會有改變。另一方面,也應當謹慎小心,貫徹始終,不可功虧一簣。
    水風井異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎,坎為水;下卦為巽,巽為木。上坎下巽,有樹木得水滋潤而蓬勃生長之象。水為人類生存的重要條件,水井是居民的重要生活設施?!兑棕浴芬跃疄樨悦?。
    用來集中反映勞動與生活,自然條件與人類生存的依賴關系。這種關系用《易經》的語言,可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義,一方面,指自然對人類提供的生養條件,另一方面批人類對自然生存環境的愛惜養護,形成了“并養”與“養井”這一對特殊的概念。
    枯井破費已多年,一朝流泉出來鮮,資生濟渴人稱羨,時來運轉喜自然。
    井卦,闡釋用賢的道理。當在窮困中,就必須起用賢能,方足以振弊起衰。賢能被遺棄在民間,是莫大的人才浪費,但卻往往人事管理阻塞,以致不能任用;因而,當政者必須時刻留意發掘人才,蔚為國用,以造福全民。而賢能的人,也應當誠心誠意,不斷進修,充實力量,以服務人民為己志;否則,也會因不合時宜而被淘汰。
    《通典》所述井田制十大德用,正是“改邑不改井,無喪無得,往來井井”,“井養而不窮也”。井田制原是洛書九宮八卦在農業制度、營造規劃制度的具體應用,后來演化成為三代時期“洪范九疇”治國根本大法。
    井卦六爻以三陽為井水、三陰為井身。初六為井底,此井剛鑿出,尚未安置木質井盤,故“井泥不食”。九二、九三為井水,井字木盤襯砌,水已澄清,九二下比初六,其向下行,故“射鮒,甕敝漏”,九三仍處下卦而不能汲用于上,故“行惻”而“求王明”。六四為井壁,上比君王,修德如以瓦砌筑井壁,“井甃”可證西周王室發明陶瓦井。九五井水合中正之德,故“井洌,寒泉食”。上六至于井口,水井功成,“井收,勿幕”,邑人可受福澤矣。
    陳夢雷曰:以六爻之序言之,初泥而二谷,井之地,在下未見于用者也。三渫而四甃,在人位,則人事盡可以待用矣。五洌而上收,則得乎天,功用及物,井道大成矣。
    黃壽祺曰:后漢李尤「井銘」曰:「井之所尚,寒泉冽清,法律取象,不槩自平,多取不損,少取不盈,執憲若斯,何有邪傾?!勾算憣⒑暈榍辶实南笳?,稱頌井水不損、不盈之質量,寄托作者對政治清明的殷切期望。
    黃壽祺又曰:井卦將井予以人格化,先以井「改邑不改井,無喪無得,往來井井」之特性,描繪一個守恒不渝,大功無私之君子形象:再以「汔至,亦未橘井,羸其瓶,兇?!垢嬲]君子者俢德惠人,要有始有終,不可功敗垂成。
    【原文】 《彖》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也?!案囊夭桓木?,乃以剛中也?!巴鶃砭?,井汔qì至,亦未繘jú井”,未有功也?!百鷏éi其瓶”,是以兇也。
    【譯文】 《彖辭》說:本卦下卦為巽,巽為木;上卦為坎,坎為水。水下浸而滋潤,樹木得水而生長,這是井卦的卦象。井以水養人,經久不竭,這是井卦的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”,因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位,位象相合,像水井適用,不用改造?!氨娙送鶃砭吋乘?,水井干涸淤塞,也不去加以淘洗”,是說長此以往水井將對人們失出功用?!按蚱频跛蕖?,自毀壞生活用具,所以是兇險之象。
    什么是井?彖曰“巽乎水而上水”,這就是井。即順乎水之性,將其取上來。水性下,居亦下,今則將其取之于上,如何???以繩系瓶深入水下,往來汲之。卦上坎為井中水,下巽為繩索,互離為瓶,繩、瓶落入水下為汲水象。巽為順為入,坎為水,巽下坎上,故曰“巽乎水而上水”?!毒飞县浴翱病闭继鞎r為‘水’,下卦“巽”占靜物為‘繩’為‘直物’,水在下汲水需放繩汲水使上,故稱謂“巽乎水而上水”。
    馬其昶曰:雨雪消化之水,滲入土石,積聚而成泉源,由地開孔以通泉謂之井。故曰:巽乎水而上水,井。
    鄭玄曰:坎,水也。巽,木,桔槔也?;ンw離兌,離外堅中,虛瓶也,兌為暗澤,泉口也。言桔槔引瓶,下入泉口,汲水而出,井之象也。
    荀爽曰:木入水出,《井》之象也。
    孔穎達《正義》曰:此就二體釋“井”之名義。此卦坎為水在上,巽為木在下,又巽為入,以木入于水而又上水,井之象也。
    來知德曰:凡井中汲水,井上用一轆轤,以井索加于其上,用桶下汲,方能取上。是以桶入乎其水方能上也。故曰“巽乎水而上水”。
    “井養而無窮”,任由取用而不枯竭。此比人身與萬物中之道物,日日耗損而卻又能隨之再來,去之多則來之多,去之少則來之少,如井水相似“無喪無得”。井水用以養人取之不竭,故稱謂“井養而不窮”。
    二爻五爻皆為剛不當位,兩爻居中“剛中”為敵應,故而稱“不改”。
    改邑不改井,言村落可以改建遷移,但是井則不可。易以井喻生命之根,言萬物之生命,其根既定再也不能改變,而其形體外表則能遷移或發生種種變化。彖曰“改邑不改井,乃以剛中也”,此言所以不改井之故,即因剛居中。剛即陽,即是生命之根;居中則即生命具有可靠的牢固根基,此根基既定便不能改動,動則性命難保,故不改。所以,《系辭傳下》曰“井,德之地也”,德即道,性命之根;地即此根所居之所。
    孔穎達曰:嘆美井德愈汲愈生,給養于人無有窮已也。而井體有常,由于二、五也,二五以剛居中,故能定居其所而不改變也。不釋往來二句者,以「無喪無得,往來井井」皆由以剛居中,更無他意,故不具舉經文。
    汔至亦未繘,汔,水涸,汔至即到了井水枯竭時???,用以提水的繩索,亦未繘即是“提水的井繩也就不能再用來提水了”,此繘為動詞,用繩提水義。
    井羸其瓶兇,羸,掛住、卡住、夾住諸義;瓶為盛水之器。盛水之瓶被卡在井里,水取不上來,有水用不上,井也就徒有井之名,失去井之實,所以兇。
    前三言為井的性質、作用,后二言為井失去井的作用后果。井枯無水,比為道物耗盡,提不出水來就是生命沒有了道物,生命也便隨之毀滅;井雖有水,但取水之具出了故障,也提不出水來,生命自然也不能再存在下去。這兩種情況,都是萬物所以毀亡的根本原因。
    未繘故無功。井拘累其瓶使水覆。故兇??浰猿鏊ň?。今居初未得應五。故放繩汲水“未繘”,所以稱為“未有功”。
    “井”是稱謂二爻,“瓶” 是稱謂初爻,兩爻不當位剛爻占中位,初爻欲應五爻,為二爻所拘“羸”,所以稱為“羸其瓶是以兇”。
    劉沅曰:人必資水以生,以其為生生之本,汲水將至,遽敗其瓶,則失井養之功,并失上水之用,是以兇也。孟子曰:掘井九仞而不及泉,猶為棄井也,意從此出也。凡修身治世之道,可以利濟于無窮,而不終其功者,皆類此。
    【原文】 《象》曰:木上有水,井。君子以勞民勸相。
    【譯文】 《象辭》說:本卦下卦為巽,巽為木;上卦為坎,坎為水。水下浸而樹木生長,這是井卦的卦象。君子觀此卦象,取法于井水養人,從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉。
    《井》上卦“坎”為‘水’,下卦“巽”占地理為‘木’,因此稱謂“木上有水”。
    上“坎”占人物為‘江湖之人’為眾為“民”為“勞”,故而稱謂“勞民”。二至四互“兌”為言,故稱謂“勸相”。是指以言語勸導,使“勞民”有所勉。
    下巽木、上坎水,故有木上有水之象,木上有水言樹木體中有水分津潤,由根莖而向上運行,猶如井水被汲上以養人。君子者觀察井卦木上有水,井水汲上,以養萬民之象,悟知當教導人民,效法井德往來井井之勤勞,勤于耕稼以奉養其上,并勸民相友、相助、相扶持,以廣益于民。
    朱熹曰:草木之生津潤皆上行,直至樹末,有木上有水之意。 鄭玄曰:桔槔引瓶,下入泉口汲水而出,井之象也。桔槔,古人以橫木架于井上,一端掛汲水器,另一端系重物,以原理上下運動而取水。
    吳如愚曰:君子觀井象而以為井田之法,使民服田力穡,勸勞以奉養其上,又勸其相助而不敢惰。
    張洪之曰:井田之制,未足盡井田之實義,溝洫外當掘井以備不虞,資灌溉,加以友助扶持,井養之意乃盡。
    馬其昶曰:木上有水即桔槔之象,井之用也。桔槹運轉不已,亦有勞相之義。
    李心傳曰:勸相亦為井田而設,即相友、相助、相扶持。
    井通也,下水上達。德之地也。井為汲水所用,人類須臾不離水之滋養。故井當穩定而不可遷移,《周易》以此形象告誡世人定要修養道德。即便必須改變之際亦當堅守正道,善始善終。故曰:井,德之地也;井居其所而不易位。井卦象辭曰:君子以勞民勸相。井者通也,下水上達。通者,通民意也,將民意上通于治國者;治國者當尊重民意,順應民意,如此方可始天下恒久。所謂“勞民勸相”故曰:井以辨義。此義之義,乃謂深明大義也。
    孔穎達疏:“勞謂勞賚lài賞賜也;相,猶助也。井之為義,汲養而不窮,君子以勞來之恩勤恤民隱,勸助百姓使有成功,此則養而不窮也?!?br/>朱子(朱熹)曰:“勞民者,以君養民;勸相者,使民相養,皆取井養之義?!?br/>有關水井的發明歷史,古文獻中有“黃帝穿井”與“伯益作井”二說,二者并不相違?!吨軙?“黃帝穿井”,《世本》:“黃帝見百物,始穿井?!薄妒辣尽ぷ髌?、《呂氏春秋·勿躬》、《淮南子·本經訓》:“伯益作井”?!包S帝穿井”主要是指比較原始的水井,故曰“穿井”,而伯益是水利專家,“伯益作井”是說水井修造工藝的成熟,考古也證實了這一點。
    黃帝造井重在創立“井田制”的理想制度,井田制是君子“勞民勸相”的具體措施。杜佑《通典·食貨典·鄉黨》云:
    昔黃帝始經土設井以塞諍端,立步制畝以防不足,使八家為井,井開四道而分八宅,鑿井於中。一則不泄地氣,二則無費一家,三則同風俗,四則齊巧拙,五則通財貨,六則存亡更守,七則出入相司,八則嫁娶相媒,九則無有相貸,十則疾病相救。是以情性可得而親,生產可得而均;均則欺凌之路塞,親則斗訟之心弭。既牧之於邑,故井一為鄰,鄰三為朋,朋三為里,里五為邑,邑十為都,都十為師,師十為州。夫始分之於井則地著,計之於州則數詳。迄乎夏殷,不易其制。
    上述井田制有十大德用,正是“勸相”之意?!捌跸囊?,不易其制”即卦辭“改邑不改井”,《周禮·地官·小司徒》云“乃經土地而井牧其田野,九夫為井,四井為邑”,村邑的規劃是以井為定則,故曰“改邑不改井”。
    井田制將農業規劃、城鎮規劃和社會治理完美地統一在一起,締造了孔子所說的三代時期小康社會的主體制度,深深地影響了中國城鎮、建筑的名物制度,城鎮名稱有:市井、井邑、井國、井曹、浩特(蒙語:井);聚落名稱有:鄉井、桑井、井廬、井墟,井閭,井里;街道名稱有:井巷、井里、胡同(源自元代蒙語:井);宅院名稱有:井屋、井廬、井庭、井院、天井;裝修名稱有:井闌、井床、井眉、綺井、藻井、龍井;等等?!熬袟l”一詞,源自井田制規劃的條理;“背井離鄉”一詞,源自井田制規劃村邑以井為中心,井便有了家的概念。
    井田制完全符合洛書九宮八卦格式,這不是偶然的,伏羲畫八卦奠定了華夏文化的根基,5500年前的凌家灘含山玉版已有九宮八卦格式,這比黃帝早了700年,黃帝創立井田制是繼承了華夏文化的道統。
    《尚書》曰:“禹乃嗣興,天乃錫禹洪范九疇,彝倫攸敘?!薄渡袝ず榉丁房讉鳎骸疤炫c禹,洛出書,神龜負文而出,列于背,有數至于九。禹遂因而第之,以成九類?!?br/>洪范即根本大法,“疇”本義為耕地(耕、畊,從井,“田”古文為井字格,此皆是井田制在古文字上的遺存),九疇原義為九宮格井田制,后來把九疇引申為國家的綜合社會制度。
    《說文》曰:“刑,從刀丼?!兑住吩唬骸畞S者,法也?!倍斡癫米ⅲ骸按艘兑住氛f從井之意,‘井者,法也’蓋出《易》說,司馬彪《五行志》引《易》說同?!庇抟詾椋骸熬?,法也”當是源自井田制,其不見于今本《易傳》,應屬古《易傳》遺文。
    刑字古文從井,此“井”旁當是指類似木質井盤的桎梏刑具,黃帝時已有桎梏,《山海經·大荒南經》:“有木生山上,名曰楓木。楓木,蚩尤所棄其桎梏,是謂楓木?!惫弊ⅲ骸膀坑葹辄S帝所得,械而殺之,已摘棄其械,化而為樹也?!?br/>《莊子·天運》:“九洛之事,治成德備?!?陸德明《釋文》曰:“其即謂禹所受之《洛書》九類乎!” 王先謙《集解》引楊慎云:“九洛,《九疇洛書》?!?br/>《漢書·五行志上》:“劉歆以為虙羲氏繼天而王,受《河圖》,則而畫之;八卦是也。禹治洪水,賜《洛書》,法而陳之,《洪范》是也?!?br/>從伏羲開始,洛書九宮八卦文化一直影響著華夏文明的方方面面:井田制推行兩千多年,“茫茫禹跡,畫為九州”的疆域劃分,明堂九宮制度,四合院中間空地稱為“天井”正是井田制文化之遺存,《內經》有九宮八風、九針之法,數以九為至尊,劉徽《九章算術注》說:“周公制禮而有九數。九數之流,九章是也?!薄吨芤住返年栘撤Q為九,術數學中的奇門、太乙以及堪輿玄空之學皆是以洛書九宮為象數模式。
    困卦 是生命事物得不到足夠的給養,存在受到威脅,更談不到發展上升。究其根本原因,第一是保證生命安全的澤水下滲、下流損失了,第二是保留下來的水分也被阻塞、分隔,不能盡其所能。井卦剛好相反,如那些生長在干涸的羅布泊里胡楊林,用很深很深的根,能夠汲取地下深處的水分,運輸到枝稍,還能夠吸收利用沙漠中晝夜溫差形成的露水,形成木上有水的狀態,也就是能夠得到水、能夠保障生命給養的狀態。對于人來說,河流湖泊干涸了,仍在原地要活命,只得打井,通過打井,古代通過木制的轆轆或者水車,將水汲取到地面,也呈現出水在木車上、木桶上的井卦形象。無論是樹伸根、人打井,都是利用地下深處的水,使之上升,保障給養。都是解困的根本智慧。第一,將下滲損失的水提升上來了,第二,將原來阻塞隔離的狀態打通了。
    井卦 的主題是講解困得養的智慧。從水井保障民生用水發展出井養一詞。井養:
    第一層,是水井可以保障飲用水;
    第二層,有水就有農業,就可以保障農業生產;
    第三層,農業發展了,才可能保障其它行業發展,引起社會精細分工,形成工業和商業集中的地方,也就是市井,滿足民生更廣泛更高級的需要;
    第四層,遵守社會規則的人,在安全有序的環境中,才能夠保障生活、生產和交換,這樣,就產生了人類社會組織中的管理者、保衛者、教育者。只有這樣,人民才能夠真正享受勞動成果、享受社會井養之福;
    第五層,人民需要物質享受,也需要精神享受,需要文化藝術享受,這樣就又形成了人類精神文明和制度文明的不同狀態,人正是生活在這種文明狀態中,饑渴的頭腦才能夠得到得到井養,不斷激發勞動創造的活力;
    第六層,井養不只是求一時一地,井養力求持續廣泛并獲得不斷提高。只有進入理想的大同境界,才有可能。
    這六層井養的狀態,與人類社會發展的不同階段相對應。對于原始人而言,只要有水就有命。屬于第一層井養狀態。對于產生了農牧業生產勞動的社會,屬于第二層井養狀態。對于產生了手工業和低級商品交換的社會,屬于第三層井養狀態。對于產生了機器大生產的現代社會而言,屬于第四層井養狀態。對于科學和諧民主富有的理想社會而言,屬于第五層井養狀態。進入理想狀態了,人類又會產生新的更高級的追求,那就是第六層井養的社會狀態了。
    作為個體的人,都會在井養的自然狀態和社會狀態中居于一個層次和地位,都是在天地自然社會的井養中獲得生存和發展上升的。在獲得井養的同時,也對于井養的環境產生著或者正面、或者負面的影響,這樣,每一個人就獲得了不同的人生價值。
    “木上有水,井,君子以勞民勸相”,這里的君子,指社會上層、處于管理地位、保障社會安全地位和教育地位的人,屬于社會的上層建筑部分的人。這些人不直接從事物質生產,又必須享用物質成果,也就是必須木上有水,得到井養,他們的井養如何保障呢?只有通過服務于經濟基礎,保障社會勞動生產正常進行,只有通過勸即教育人民掌握勞動本領又能夠相、即互相幫助,人民安居樂業了,他們就可以獲得稅收,也才能過上得到井養的幸福生活了。
    勞民,讓人民勤勞致富,這個本身沒有錯。然而,在古代,由于腦體分工,限制了勞動人民享受文化藝術和優越的井養條件,君子們處于統治地位,處于小看體力勞動和勞動人民的偏見中,只知道勸老百姓進行體力勞動,而不會激發他們的精神文化創造功能?,F代的君子,應該為追求勞動人民知識化的境界而努力。勸相,教育人民相互扶助,這本身也是正確的。然而,在古代,也有虛偽說教的一面。因為存在著事實上的剝削和被剝削,窮幫富、窮養富才是剝削社會的本質。窮幫窮是自然的,富幫窮也應該、也很好,都應該提倡。對于只是為富不仁、不愿意幫助窮人的人,看不起窮人的人,只是欺騙窮人的人,窮人可不能只聽他們虛偽的勸說,在困苦的境界中夢想求神保佑來世的幸?!,F代社會的君子,應該與勞動人民同呼吸共命運,才可能得到理想的井養,享受到為人民服務的崇高榮譽和地位。

    Q3:請教懂易經的老師,感情測到井卦怎樣解釋?

    有希望復合,耐心等候。

    Q4:《周易》中的“六爻”是什么意思?

    高級漢語詞典 爻 yáo <形> (象形。本義:組成八卦的長短橫道。卦的變化取決于爻的變化,故爻表示交錯和變動的意義) 同本義 [interwinled] 爻,交也。象易六爻,頭交也?!墩f文》。按,乂,古文五,二五天地之數。會意。凡從爻之字,皆錯雜意。 道有變動,故曰爻?!兑住は缔o下》 又如:爻分(交錯分開);爻錯(交叉錯雜) 【詞性變化】 爻 yáo <名> 《周易》中組成卦的符號。 [line in eight trigrams]“—”為陽爻,“--”為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦。爻含有交錯和變化之意 六爻熟透,八卦精通?!稐冭婚e評——明珠緣》 爻者,言乎變者也?!兑住は缔o上》 又如:爻律(變動音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形跡) 爻辭的省稱 [explanations of diagrams for divination] 雖抱《中孚》爻,猶勞見錦詩?!?南朝 宋· 謝靈運 《初發石首城》 又如:爻畫(指《易》卦);爻系(爻辭);爻辭(說明《易》六十四卦各爻象的文辭);爻變(變卦) 國際標準漢字大字典 爻 yáo ㄧㄠˊ 組成八卦中每一卦的長短橫道:~象(a.卦的形象;b.喻形跡、真相)。 鄭碼:OSOS,U:723B,utf-8:D8B3 筆畫數:4,部首:爻,筆順編號:3434

    Q5:圖解易經六十四卦的內容簡介

    《易經》是一本關于“卜筮”的書,《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦,六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭,其中蘊藏著豐富的哲理,可以很好地使人把握未來,引領人們走向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知,所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機,以期能占斷天機,破解人生諸多謎題。在這其中,成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者。
    同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法,方便讀者活學活用。下篇為原書的卷三、卷四,翻譯了原書對六十四卦的逐一講解,并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理,使讀者查閱起來更加方便。在最后的附錄中,《圖解易經六十四卦·斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容,主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣,以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求。

    Q6:八卦的64卦怎么計算啊,怎么數八卦的- 和--都沒有64個啊,怎么數啊

    乾 坤 坎 離 震 巽 艮 兌,







    上面相對應組合,就是64個。

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