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塔羅牌是一種古老的占卜工具,它的起源更是個神秘的傳說,許多研究神秘學的專家都試著找出一點線索,各種說法眾說風云...
有說來自埃及，在埃及語中意思為“神圣之旅”，“智慧、魔術之神”。
有說來自古羅馬，在拉丁語中意思為“生命之輪”
有說來自希伯來，在猶太語中意思為“法則” 。
有說來自波斯，吉普賽語意思為“撲克牌”，將“塔羅”一詞傳入歐洲的便是吉普賽人。
有說來自古印度，印度神像手中即拿著塔羅牌的某些象征東西，如杯子、權柄、劍和戒指。
有說來自中國，在唐朝紙幣上即印有紙牌游戲，相傳紙牌為宮廷妻妾娛樂之用。
不論哪一種說法，有一點是肯定的：塔羅是智者將古老的智慧寶典繪成圖案，流傳下來。
據傳，原本『塔羅』并不是以牌的形式來做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之書』，是專門用來傳達天神旨意的神秘之書。每當古代的法老王有任何疑難問題需要解決時，就會打開這本『叨忒之書』，所有的問題便能迎刃而解了。(注：叨忒—為月乃文化教育之神)后來，埃及王朝慘遭消滅之時，為了防止這部神秘之書落入異民族的魔手，便將它用圖畫的形式繪在卡片上，交付在神官之中。后來經亞歷山大之手傳入歐洲。在中世紀左右的時候，就形成了現在我們所玩的塔羅牌。
塔羅牌風行在西方的中世紀，從很多當時的圖畫、書籍中都可以找到它的蹤影，無論是王宮貴族或是平民百姓，塔羅牌無所不在。一直到教會的興起，塔羅牌被視為異教的神秘魔法，從此遭到打壓。在有心人士的保護下，塔羅牌還是存活了下來，在世人面前展現它的神秘氣息。
▼古老的意大利學說 ——根據歷史學家的研究,早在十四世紀,歐洲各國的貴族已經有人玩塔羅牌,其間羅馬教廷對塔羅牌加以禁止,將其定性為魔鬼的圖冊、異教徒的物品。另外，現代所知最早的塔羅牌約出現在14世紀末、15世紀初的意大利。意大利的撲克游戲“tarocco”與“tarto”塔羅牌發音近似，而且只有二十二張，與塔羅牌的二十二張主牌（大阿卡那）相似，同時，意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、慈愛、死亡、名譽、命運和未來等含義，與塔羅牌類似，因此，塔羅牌源于意大利的說法得到了很多人的贊同。但是不少研究塔羅牌的學者以為這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現，亦不相信塔羅牌源于歐洲。
▼吉普賽學說 ——研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能是吉普賽人由亞洲或非洲帶到歐洲，他們以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。不過吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族，有沒有可能發展出極有系統的塔羅牌哲學呢？塔羅牌可能不是吉普賽的產品，他們只是從其他文明學習得來的。
▼古埃及學說 ——有些人覺得塔羅牌是古埃及的產品。不少人相信，在埃及的亞歷山大城被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心，各地的學者都集中于此，可惜他們沒有共通的語言和文字，于是他們準備了一本充滿神秘符號的圖冊，用圖畫代替語言和文字，后來這些圖畫就演變成游戲用的紙牌。這個說法太難令人入信，沒有事實根據，但還有一個愿自古埃及的說法，值得大家一聽。
thoth（有人把他譯成[埃及月神]）是古埃及人眾多神只其中之一，掌管智慧和魔法，他亦是數字的發明者。有人認為他發明了塔羅牌中的二十二張大阿卡那，作為埃及巫師祭祀的儀式之一。
這個說法同樣是沒有太大的理據，相信這個理論的塔羅牌專家，都認為埃及一定有相關的文獻記載，在1799年，拿破侖大軍發現一塊刻滿古埃及人的文字。不單是這塊黏土版，其他的埃及文獻也沒有發現任何關于塔羅牌的記錄，這是一件令埃及論的信徒沮喪的事。無論這個說法對也錯，不少塔羅牌的象征圖案源于古埃及是不容否認的事。
▼猶太學說 ——經過一連串的研究，專家們發現塔羅牌與古希伯來人的kabbala有緊密的聯系，這個說法可以說是比較可靠。kabbala是古猶太人的哲學，相傳是上帝傳授給摩西（或稱梅瑟），是一種人與人之間互相合作，提升精神力量的學問。塔羅牌的二十二張大阿卡那，跟希伯來文的二十二個字母和kabbala都有著深遠的關系，有人編寫塔羅牌與古希伯來字母的對照表，近數十年內對塔羅牌的研究都顯示，塔羅牌源于古猶太人的論點可信性甚高。
總結以上說法，塔羅牌的起源大致因該是這樣的：首先塔羅牌的大阿卡那起源自古猶太人的kabbaka,由于古猶太人跟古埃及人經常有接觸，也吸納了不少埃及的宗教符號，隨著中東戰亂頻繁，塔羅牌的前身幾乎消失，后來吉普賽人不知怎么學會使用塔羅牌，但相信他們似乎對塔羅牌的哲學層面未必十分了解，他們把它當作占卜工具。在十二至十四世紀其間傳至歐洲，又很快被教廷禁絕。教會的勢力減弱后，塔羅牌又可以得到發展，陸續有新的塔羅牌推出，尤其是十九世紀末，研究人員把塔羅牌和古猶太人密教的卷軸文物聯系起來后，塔羅牌的研究變的更有系統，偉特塔羅牌（rider tarot)就是其中的代表。
我把《易經》看成可以指導我人生的一部哲理書。
《易經》包含了中國人獨特的、完美的抽象思維，這是現代科學不具備的。
試問我們可以用數學來解釋繪畫藝術嗎？不能，那我們在讀《易經》時就要換種方法換種思維。
所以我想研究現代科學的人沒幾個會去研究《易經》，因為這和他們的思維方式是相反的。
我并不認為它是用來算命的，堅信它是用來算命的人肯定沒讀過《易經》，沒讀過《易經》就請不要妄言了。
公輸盤給楚國制靠造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么指教呢？”
墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他?！?
公輸盤不高興了。
墨子說：“請讓我奉送給您十金?！?
公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人?！?
墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話，我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁義。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是堅強。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理?！?
公輸盤被說服了。
墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢？”
公輸盤說：“不能，因為我已經對楚王說過了?！?
墨子說：“您為什么不介紹我去見楚王呢？”
公輸盤說：“好吧?！?
墨子見了楚王，說：“現在這里有個人拋棄自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”
楚王說：“（這個人）一定患了偷竊病了?！?
墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯉魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個害偷竊病的人一樣?！?
楚王說：“對呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打一下宋國?！?
于是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當作城，用竹片當器械。公輸盤一次又一次地設下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。
公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對付你了，可是我不說?！?
墨子也說：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說?！?
楚王問這是怎么回事。
墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了?？墒俏业膶W生禽滑厘等三百人已經拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛宋國的人?！?
楚王說：“好啦！我不攻打宋國了?！?/p>
當個參考吧，用周易推測一下，能有用，不要用跳大神的算
不能信！我就是受害者！
